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　　“曾经的红衣少年◈ღ，如今的白发先生◈ღ，留德十年寒窗苦◈ღ，牛棚杂忆密辛多◈ღ。心有良知璞玉◈ღ，笔下道德文章◈ღ。一介布衣◈ღ，言有物◈ღ，行有格◈ღ，贫贱不移◈ღ，宠辱不惊◈ღ。”这是“感动中国2006年度人物”给季羡林的颁奖词◈ღ。一介布衣◈ღ，是他的人生起点◈ღ，也是季羡林的自我定位◈ღ。

　　近日◈ღ，为纪念著名学者澳门国际◈ღ，◈ღ、北京大学终身教授季羡林先生逝世15周年◈ღ，由中国文化书院◈ღ、北京大学东方文学研究中心◈ღ、北京大学外国语学院联合举办的“汤一介当代学人讲座”第五讲“季羡林◈ღ：中国学问家的典范”开讲◈ღ。本次讲座的主讲人郁龙余教授于1965年考入北京大学东方语言文学系◈ღ，师从季羡林◈ღ，现任深圳大学印度研究中心主任◈ღ，是国际著名印度学家◈ღ。

　　季羡林研究的梵学◈ღ、吐火罗文专业◈ღ，早年间能懂的只是极少数人◈ღ。晚年◈ღ，随着他声名远播◈ღ，“国学大师”“学界泰斗”“国宝”manbetx客户端买球◈ღ，成为世人冠在他身上的称号◈ღ。他却“三辞桂冠”◈ღ，并说◈ღ：“三顶桂冠一摘manbetx客户端买球◈ღ，还了我一个自由自在身manbetx客户端买球◈ღ。身上的泡沫洗掉了◈ღ，露出了真面目◈ღ，皆大欢喜网赌app下载官网◈ღ。”

　　季羡林一生不慕名利◈ღ，潜心研究◈ღ，在印度学◈ღ、东方学◈ღ、比较文学网赌app下载官网◈ღ、散文研究等众多研究领域◈ღ，都作出杰出贡献◈ღ。不过◈ღ，郁龙余认为◈ღ，“印度学研究是最基础◈ღ、最重要◈ღ，开展最早◈ღ、坚持最久的”◈ღ。

　　中国和印度文化的交流源远流长◈ღ。但古代的中印文化交流以佛教文化东传为主manbetx客户端买球◈ღ，印度的主流文化经典——《吠陀》《往事书》《奥义书》及两大史诗等◈ღ，并没有传到中国◈ღ。所以◈ღ，真正从梵文原典将印度文学的主流作品◈ღ，翻译介绍到中国并进行学术研究的◈ღ，季羡林是第一大家◈ღ。

　　在《梵典与华章》中◈ღ，郁龙余这样评价◈ღ：“季羡林正是凭着自己丰硕而精湛的印度学研究成果◈ღ，和其他学者一道manbetx客户端买球澳门十大娱乐官网入口◈ღ，◈ღ，真正建立起了中国的现代印度学manbetx客户端买球◈ღ。他不仅是当代中国的首席印度学家◈ღ，也是世界最重要的印度学家之一◈ღ。”在季羡林逝世后◈ღ，时任印度总理的曼莫汉·辛格致函表示◈ღ：“季教授是世界最著名印度学家之一◈ღ。”

　　季羡林不但是中国印度学的创建者manbetx客户端买球◈ღ，还是中国东方学的奠基人◈ღ。1946年◈ღ，留德十年的季羡林终于归国◈ღ，在北京大学与金克木◈ღ、马坚等一起创立了具有鲜明特色的中国东方学◈ღ。他所建立的中国东方学和西方恰恰相反◈ღ，以人类全部历史为考量10大网赌排行榜最新排名◈ღ，◈ღ，客观◈ღ、公允地评价东方文明◈ღ，对西方文明给予认真分析◈ღ、理性批判和充分借鉴◈ღ，旨在为建立以“世界大同”为特征的人类新文明贡献力量◈ღ。

　　到了20世纪七八十年代◈ღ，比较文学在中国复兴并蓬勃发展时◈ღ，自幼学习古文◈ღ、精通多门外语的季羡林对此产生浓厚兴趣◈ღ。1981年1月◈ღ，中国第一个比较文学学会正式成立◈ღ，会长季羡林◈ღ，顾问钱钟书◈ღ。

　　季羡林从事比较研究文学◈ღ，主要聚焦于中印文学的比较研究和批评◈ღ。他始终认为◈ღ，中国和印度作为两个有着古老文明的大国◈ღ，在文学上有着十分密切的关系◈ღ，他作为一位研究印度语言文学的学者◈ღ，有责任向读者展示中印两国沿袭至今的文学关系◈ღ。

　　郁龙余认为◈ღ，季羡林对比较文学的理论贡献◈ღ，主要表现为一个总纲——建立比较文学中国学派◈ღ，以及八大观点◈ღ：批评西方中心论◈ღ，赞同印度故事中心说◈ღ，百姓是故事文学的创造者◈ღ，本土化和民族化是故事流传的必然◈ღ，文化交流是源◈ღ、比较文学是流网赌app下载官网◈ღ，文学交流促进世界各民族友谊奖学金◈ღ。◈ღ，一国之内可以有比较文学◈ღ，东方综合◈ღ、西方分析◈ღ。

　　在比较不同的文化和文学后网赌app下载官网◈ღ，季羡林开始思考◈ღ，在一个西方中心主义占主导地位的世界文化格局中◈ღ，如何向世界展示厚重的中国文化◈ღ。为此◈ღ，在季羡林的散文创作◈ღ、学术专著中◈ღ，存在大量文化交流内容◈ღ。他的《中印文化关系史论文集》《文化交流的轨迹◈ღ：中华蔗糖史》十大网赌老平台排名◈ღ，◈ღ，正是关于中印文化交流的名著◈ღ。

　　季羡林喜爱语言研究◈ღ，也精通翻译◈ღ。纵观中国现代翻译事业◈ღ，季羡林译作不但数量惊人◈ღ，而且大都是梵文◈ღ、巴利文◈ღ、吐火罗文等难译之作◈ღ。所译“二剧一诗一故事”（剧本《沙恭达罗》《优哩婆湿》和大史诗《罗摩衍那》◈ღ、寓言故事《五卷书》）◈ღ，是印度主流古典文学的代表作网赌app下载官网◈ღ，质量与品相极佳十大正规老牌网赌网址◈ღ。◈ღ。

　　他总结自己的翻译实践◈ღ，提出了自己的翻译理念◈ღ。后来◈ღ，这被学者们称为“季氏译论”◈ღ，主要有三条◈ღ：反对重译即转译网赌app下载官网◈ღ，主张直译十大网投正规信誉官网◈ღ，◈ღ，提倡以诗译诗◈ღ。这“季三条”是对古代中国译论“五失本”“三不易”（道安）◈ღ、“十条”“八备”（彦琮）◈ღ、“五不翻”（玄奘）◈ღ、“六例”（赞宁）的继承与发展◈ღ。

　　当时◈ღ，季羡林为了以诗译诗◈ღ，寻找一个韵脚◈ღ，“失神落魄◈ღ、其痛苦实不足为外人道也”◈ღ；又说◈ღ，“时间经过了十年◈ღ，我听过三千多次晨鸡的鸣声◈ღ，把眼睛熬红过无数次◈ღ，经过多次的心情的波动◈ღ，终于把这本书译完了”◈ღ。

　　著名学者袁行霈在2007年5月《明报月刊》上发文说◈ღ：“一个没有典范的社会是悲哀的◈ღ，一个虽有典范而不懂得尊敬的社会更是悲哀的◈ღ。我们还有季先生这样一些典范◈ღ，而我们也知道应当如何敬之爱之网赌app下载官网◈ღ，用他们的人格和学问来规范自己◈ღ。”

　　季羡林一生治学严谨◈ღ、一丝不苟◈ღ，对学问孜孜以求◈ღ。然而在生活中◈ღ，却是个性情中人◈ღ，敢说敢言◈ღ。他在《清华园日记》中写道◈ღ：

　　“脑袋里乱七八糟地满是作文的题目◈ღ，但是却一篇也写不出——今天只想作一篇《自咒》◈ღ。”（一九三三年十二月十八日）

　　“以前我老觉得学生生活的高贵◈ღ，尤其是入了清华◈ღ，简直有腚上长尾巴的神气◈ღ，绝不想到毕业后找职业的困难◈ღ。”（一九三二年八月二十五日）

　　他说◈ღ：“我考虑了一下◈ღ，决定不删◈ღ，一仍其旧◈ღ，一句话也没有删◈ღ。我七十年前不是圣人◈ღ，今天不是圣人◈ღ，将来也不会成为圣人◈ღ。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉◈ღ。我把自己活脱脱地暴露于光天化日之下manbetx客户端买球◈ღ。”（蒋肖斌）

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